domingo, 5 de marzo de 2017

Artículo de mons. Munilla sobre el sentido de la Cuaresma y la conversión






Publicamos  por  su  interés y  actualidad  este  artículo de Mons.  José  Ignacio  Munilla acerca  del sentido  de la  Cuaresma


Conversión, ampliando horizontes

         A propósito de la reciente polémica vivida en el carnaval de Canarias, el obispo de aquella Diócesis, Mons. Francisco Cases, publicó una carta con el título “A quien quiera leerme”, en la que, entre otras cosas, compartía una enjundiosa reflexión con la que quiero comenzar este artículo: «Hace un tiempo, sobre el talud que se encuentra encima de la entrada norte del túnel Luengo alguien escribió con letras enormes: NADA ES VERDAD. TODO VALE. Pocos días después, otra persona, o quizás el mismo, añadió encima de lo escrito, y con letras del mismo enorme tamaño: SIN DIOS. Parecía indicar el principio de la convivencia ciudadana de nuestra Capital, pues ese túnel con su forma de arco es realmente el acceso a la ciudad desde el norte de la isla. Creo que precisamente por eso, pocos meses después todo fue borrado, quedando todavía la señal de la pintura superpuesta. SIN DIOS, NADA ES VERDAD. TODO VALE.»
         En este contexto, no es de extrañar que la llamada a la conversión, reiterada con especial énfasis en Cuaresma, sea percibida como contracultural y hasta trasgresora. ¿Será cierto que el relativismo y el hedonismo son la consecuencia lógica e inevitable de un mundo sin Dios? ¿Serán ciertas las palabras que Dostoievski puso en labios de Iván Karamazov: «Si Dios no existe, todo está permitido»? Quisiéramos creer que no, aunque solo fuese por la necesidad que tenemos de construir una convivencia social entre todos. Creemos en la capacidad de la razón y de la voluntad humana para conocer y perseguir el bien; aunque no podemos por menos de constatar la necesidad apremiante de ampliar los horizontes del materialismo y del individualismo, para liberarnos de tanto espejismo.
         Como punto de partida, me apoyo en el filósofo danés Kierkegaard, conocido por haber puesto la búsqueda del sentido de la vida en el centro de su pensamiento.  Kierkegaard concibe la vida en tres estadios; tres maneras de pensar, de vivir y de actuar, que resultan muy interesantes para iluminar el itinerario de la conversión:
1.- El primer estadio es el “estético”. Responde a preguntas del siguiente tenor: ¿Cómo me encuentro? ¿Me siento en paz y realizado?
2.- El segundo estadio es el denominado por Kierkegaard como “ético”: ¿Qué tiene derecho a esperar el prójimo de mí? ¿Qué puedo aportar para la construcción del bien común?
3.- El tercer estadio es el “religioso”: ¿Qué espera Dios de mí? ¿Es mi vida acorde al mensaje revelado por Jesucristo?
Cada uno de estos estadios implica una relación específica con uno mismo y con el mundo. Si el estado predominante es el primero, el “estético”, entonces corremos un riesgo muy grande de quedar atrapados en los parámetros narcisistas, los cuales incapacitan para amar a un tú distinto de nosotros mismos. En nuestros días, la idolatría de la felicidad, convertida en becerro de oro, pretende buscar su bien particular, desvinculándolo de la naturaleza de las cosas. Y no nos estamos refiriendo a los demás, ya que nuestra propia vivencia religiosa no está exenta del riesgo de quedar reducida a una  espiritualidad consumista del bienestar interior.
         El salto al segundo estadio, el conocido como “ético”, ciertamente, es un paso de gigante. Uno de los antídotos más eficaces contra el narcicismo, el cual tiende a encerrarnos en una especie de bucle de un falso victimismo, es la apertura de nuestros horizontes para encontrarnos con los sufrimientos de las verdaderas víctimas de la sociedad. Sin la apertura al prójimo, es muy difícil salir de la trampa de nuestra mente, para introducirnos en la vida real.
         Pero sin el tercer estadio, el “religioso”, es decir, sin la perspectiva que nos otorga la revelación de Dios, caminamos en medio de tinieblas. Dios no se ha limitado a crearnos y lanzarnos a la existencia, sino que se ha comunicado con nosotros, mostrándonos el sentido de la vida, y dándonos la gracia de su caminar junto a nosotros en Jesucristo. Pretender prescindir de Dios en el camino de la conversión, es vivir del espejismo de la autosuficiencia. Y es que, hay algo más importante que la conversión moral: la conversión espiritual. Decía nuestro Papa emérito: «La conversación es interpersonal si es intrapersonal. Y será intrapersonal si es trascendental, es decir, si está abierta a la trascendencia».
El Evangelio no se compagina con un planteamiento moralista que ignore la primacía del encuentro con la gracia –¡nos convertimos mirando a Jesucristo!—; ni tampoco un falso misticismo que ignore que la autenticidad de la fe se traduce en una auténtica conversión moral. En palabras de nuestro Papa Francisco cuando era arzobispo de Buenos Aires: “La verdadera conversión siempre es apostólica. Se trata de dejar de mirar los propios intereses para mirar los de Cristo Jesús, quedando disponibles para los demás”.
         Nadie es cristiano de nacimiento; todos necesitamos oír, escuchar, revisar, rectificar, cambiar de perspectiva y de comportamiento; es decir, ¡convertirnos! Cuando no hay conversión, hay decadencia. No existe el punto intermedio.
         El llamamiento determinante de cara a la transformación de la historia no es la que hicieron Marx y Engels: “proletarios del mundo, uníos”. Y aunque las apariencias sugieran lo contario, tampoco es el del liberal Vincent de Gournay: “laissez faire, laissez passer” (dejad hacer, dejad pasar). La palabra definitiva, la única capaz de transformar el mundo, es la de Jesucristo: “Convertíos y creed en el Evangelio” (Mc 1, 15).
Bihotz-berritzea, helmugak zabalduz

         Kanariar Uhartetako inauterietan izandako eztabaidaren arira hango gotzaina den On Francisco Casesek “Irakurri nahi nauenari” izenburuko idazkia argitaratu du.  Hartan, besteak beste, idazki honen abiapuntu egin nahi dudan gogoeta egin du: «Bada denbora, Luengoko tunelaren gaineko horman norbaitek zera idatzi zuena: EZER EZ DA EGIA. DENA DA ZILEGI. Egun gutxira, beste norbaitek edo akaso pertsona berak zera gaineratu zuen idatzitakoaren gainean: JAINKORIK GABE. Gure hiriburuko hiritarren arteko bizikidetzaren oinarriaren adierazpena zirudien, tunel  hori iparretik hirira sartzeko atea baitugu. Handik gutxira esaldia ezabatu zuten, margoaren arrastoak oraindik ere ikusgarri baziren ere: JAINKORIK GABE, EZER EZ DA EGIA. DENA DA ZILEGI»
         Ingurumen honetan ez da harritzekoa Garizuman azpimarratzen den biotz-berritzerako deia, kontrakulturatzat eta urratzailetzat hartzea. Egia ote erlatibismoa eta hedonismoa Jainkorik gabeko munduaren ezinbesteko ondorio logikoa direla?  Dostoievskik Ivan Karamazoven ahotan jarritako hitzak egia ote: «Jainkorik ez bada, dena da onargarria»? Erantzuna ezetza dela sinistu nahi dugu, guztion bizikidetza eraikitzeko dugun beharragatik, gutxienez. Arrazoiaren ahalmenean eta ongia ezagutzeko eta jarraitzeko gizakiaren borondatean sinetsi nahi dugu; baina hainbeste ameskerietatik ihes egiteko behar-beharrezkoa dugu materialismoaren eta indibidualismoaren mugak gainditzea.
         Kierkegaard filosofo danimarkarra oinarritzat hartu nahi dut. Hark bizitzaren zentzuaren bilaketa bere pentsamenduaren erdigune bihurtu zuen. Kierkegaardek bizitza hiru mailatan sailkatzen du;  bihotz-berritzearen prozesua argitzeko oso erabilgarriak diren pentsatzeko, bizitzeko eta jarduteko hiru egoeratan:
1.- Lehen maila “estetikoa” da. Era honetako galderei erantzuten die: Nola sentitzen naiz? Bakean eta errealizaturik nago?
2.- Bigarren maila “etikoa” da: Zer espero behar du lagun hurkoak nigandik? Zer egin dezaket nik guztion ongiaren alde?
3.- Hirugarren maila “erlijiosoa” da: Zer espero du Jainkoak nigandik?  Jesu kristoren mezu errebelatzailearekin bat dator nire bizitza?
Hauetako egoera bakoitzak norberarekiko eta munduarekiko jarrera eta harreman berezi bat dakar berekin.  Egoera nagusia lehena, “estetikoa” bada, ezberdina den hura maitatzeko gai ez izatera garamatzan nartzisismoan harrapatuta gelditzeko arriskua izango dugu.  Gure egunotako zorionaren idolatriak norberaren ongia bilatzen du, gauzen izaeratik aldenduz. Eta hau ez da besteei bakarrik gertatzen zaien arazoa; gure erlijioaren esperientzia ere, barne ongizatearen espiritualtasun kontsumista soila izateko arriskuan baitago.
         “Etiko” izenarekin ezagutzen dugun bigarren egoerarako jauzia handia da benetan. Behin eta berriz biktimismo faltsu batera eramaten gaituen nartzisismoan ez erortzeko gure mugak hautsi eta gizartearen benetako biktimen sufrimendua ezagutzea ezinbestekoa dugu. Lagun hurkoari begiratu gabe  oso zaila izango zaigu gure buruaren  tranpatik ihes egin eta benetako bizitzan murgiltzea.
         Baina hirugarren mailarik gabe, hau da, maila “erlijiosoa” edo Jaungoikoaren berrerospenak gure izaeraz ematen digun ikuspegia ez badugu, iluntasunean gabiltza.  Jainkoa ez da gu sortzera eta izaerara bidaltzera mugatu. Haratago, gurekin harremanetan jarri da, bizitzaren zentzua erakutsiz eta Jesu kristoren bitartez gure alboan ibiltzeko grazia eman digu. Bihotz-berritzearen bidean Jainkorik gabe ibili nahi izatea harrokeriaren irudikerian bizitzea da.  Izan ere, biotz-berritze morala baino garrantzitsuagoa den zerbait bada: biotz-berritze espirituala. Aita Santu emerituak zioen moduan: «Elkarrizketa pertsonen artekoa izateko, pertsonaren barrukoa izatea ezinbestekoa du. Eta pertsonaren barrukoa izango da, haraindikoa bada, hau da, transzendentziara irekita baldin badago ».
Ebanjelioa ez da bateragarria graziarekin bat egitearen garrantzia  ukatzen duen azalpen moralista hutsarekin –Jesu kristori begira biotz-berritzen gara!—;  ez eta egiazko bihotz-berritze morala ekarriko duen fedearen egiazkotasuna ukatzen duen mistizismo faltsuarekin. Frantzisko Aita Santua Buenos Aireseko artzapezpiku zenean esandakoari jarraituz: “Egiazko bihotz-berritzea beti da apostolikoa. Norberaren interesei begiratzeari utzi eta Jesus Kristorenei begiratu behar diegu, besteen esanetara jarriz”.
         Inor ez da kristaua jaiotzetik; guztiok behar dugu entzutea, berrikustea, berriztatzea, zuzentzea, eta ikuspegiz eta jarreraz aldatzea; hau da, bihotz-berritzea!  Bihotz-berritzerik ez dagoenean, gainbehera dator. Ez dago erdiko biderik.
         Historia aldatu zuen dei nagusia ez da Marx eta Engelsek egin zutena: “munduko langileok, batu zaitezte”.  Ez eta Vincent de Gournay liberalak egindakoa, itxurek kontrakoa erakusten badute ere: “laissez faire, laissez passer” (utzi egiten, utzi pasatzen). Mundua aldatzeko gai den hitz bakarra, behin betiko hitza, Jesu kristorena da: “Bihotz-berritu eta sinetsi Ebanjelioan” (Mc 1, 15).

Informó:  Rafael  Hernández  Urigüen.  Textos  facilitados  por  la Delegación de MCS  del Obispado d e Donostia-San Sebastián

viernes, 24 de febrero de 2017

SAN SEBASTIÁN-DONOSTIA: HOY A LAS 20:00 CONCIERTO SOLIDARIO DE LOS JÓVENES






LOS  JÓVENES   CON CÁRITAS Y OPEN  ARMS  EN UN CONCIERTO  SOLLIDARIO

La    Basílica  de Santa  María  del  Coro de San Sebastián-Donostia   acoge  hoy a  las  20:00  el  ya  tradicional Concierto  solidario  de los  jóvenes promovido  desde  el  Colegio  Mayor  Ayete de la  Universidad  de Navarra,  y apoyado  también TECNUN, UPV  y  la  Universidad  de Deusto.


Cada  año esta  iniciativa  ha dirigido la colecta  conseguida a Cáritas  para  las  necesidades  más  apremiantes  del  momento: desahucios, paro..., y  en  esta  edición un apoyo incondicional a los refugiados.

Para   reservar  las  entradas 
http://www.conciertosolidario.org/

Informó:  Rafael  Hernández  Urigüen Redactor  de Palabra  en San  Sebastián-Donostia

martes, 14 de febrero de 2017

Transparencia económica en la Iglesia. Conferencia de Fernando Giménez Barriocanal en San Sebastián Donostia










FERNANDO GIMÉNEZ  BARRIOCANAL, RESPONSABLE  DE LA COMISIÓN PARA ASUNTOS  ECONÓMICOS   DE LA  CONFERENCIA  EPISCOPAL, EXPLICA  EN  SAN  SEBASTIÁN DONOSTIA   LA POLÍTICA ECLESIAL DE TRANSPARENCIA



El  responsable de  esta  comisión  ha  ofrecido  una  rueda  de prensa  esta  mañana explicando  cómo se ha  conseguido esta  meta  de  transparencia





RUEDA  DE PRENSA






Esta  tarde  a las  19  horas  pronunciará  una  conferencia  bajo  el título:





Transparencia de las cuentas de la Iglesia al servicio de su misión

Para  más  información:




Informó  Rafael  Hernández Urigüen. Imágenes, enlaces y  textos  facilitados  por la Delegación de MCS  de la  Diócesis  de Donostia-San Sebastián


viernes, 10 de febrero de 2017

INICIATIVAS PARA LA FORMACIÓN SEXUAL QUE FOMENTE LA ARMONÍA Y LA RADICALIDAD EVANGÉLICA DESDE UNA PERSPECTIVA INTEGRAL E INTEGRADORA


Jornadas  pastorales  sobre  propuestas para  vivir una  sexualidad integral frente  a los  escándalos sexuales 

Testimonio del Padre  Luis Montes  sobre la  persecución a  los  cristianos  en Irak





DIÓCESIS  DE  GIPUZKOA  INICIATIVAS  PARA  LA  FORMACIÓN SEXUAL QUE  FOMENTE LA  ARMONÍA  Y LA RADICALIDAD  EVANGÉLICA DESDE  UNA  PERSPECTIVA INTEGRAL E INTEGRADORA

La  Delegación de MCS   ha  enviado una nota  explicando esta  iniciativa que aborda  en profundidad  la raíz de los  problemas y ofrece  terapias eficaces.

“¿HA CAMBIADO ALGO TRAS LOS ESCÁNDALOS SEXUALES?” -Charlas del Padre Amedeo Cencini en las jornadas sacerdotales diocesanas

Amedeo Cencini, profesor de formación para la madurez afectiva en el curso de formadores de la Universidad Gregoriana (Roma) y de pastoral vocacional y de metodología de la dirección espiritual en la Universidad Salesiana de Roma es, desde 1995 es consultor de la Congregación para los institutos de vida consagrada y las sociedades de vida apostólica.

Él ha sido el encargado de dirigir las jornadas sacerdotales  en la diócesis donostiarra, celebradas esta misma semana y a las que han acudido también responsables de diversos servicios diocesanos.

En los siguientes videos aparecen íntegras las charlas que Amedeo Cencini ha impartido bajo el título:  ¿Ha cambiado algo en la Iglesia después de los escándalos sexuales? Análisis y propuestas para la formación


Lista de reproducción con los videos de las conferencia de las JORNADAS SACERDOTALES de la diócesis de San Sebastián:


Lista de reproducción con los videos de las conferencias de las JORNADAS SACERDOTALES de la diócesis de San Sebastián
:

Se trata de 5 videos del P. Amadeo Cencini  y 1 del obispo de San Sebastián:



Álbum de fotografías de las jornadas:



AMPLIO  ECO MEDIÁTICO Y SOCIAL DE LAS  INICIATIVAS  A  FAVOR  DE LOS  CRISTIANOS    PERSEGUIDOS

Por la   excepcional  acogida  de las  jornadas  organizadas  por  la  Asociación Ayuda  a la  Iglesia  Necesitada,  se  recopila a continuación  íntegramente  el  testimonio  del Padre Luis Montes acerca  de la  Iglesia  en Irak,  


Video
Audio :


Álbum de fotos:  



INFORMÓ:  Rafael  Hernández  Urigüen. Textos imágenes  y vídeos  facilitados  por la Delegación de MCS de la Diócesis  de Donostia


jueves, 9 de febrero de 2017

DONOSTIA-SAN SEBASTIÁN Y GASTEIZ-VITORIA CON LOS CRISTIANOS PERSEGUIDOS


























DONOSTIA  DEDICA  HOY  JUEVES 9  DE FEBRERO  UNA  JORNADA A LA  SOLIDARIDAD  CON  LOS  CRISTIANOS  PERSEGUIDOS. VITORIA  GASTEIZ  LA  CELEBRÓ  AYER




Como  informa la   nota   emitida  por  la   Delegación de MCS  de la  Diócesis  de San Sebastián-Donostia:

Hoy  9 de Febrero, jueves, el sacerdote LUIS MONTES, destinado en Erbil (Irak) y gran conocedor de la situación que se está viviendo en Oriente Medio,  visita Donostia.

Por la mañana, a las 11:00 horas, ofrecerá una rueda de prensa en la Iglesia de Iesu, (Paseo Barcelona. Riberas de Loiola)  y mostrará datos sobre la situación de la población.

Junto a él, el director de Ayuda a la Iglesia Necesitada (AIN) de España, Javier Menéndez, dará a conocer los últimos datos relativos a la situación de la comunidad cristiana de la zona y de otras partes del mundo donde es víctima de una persecución  generalizada.

Por la tarde, a las 18:30 horas, ofrecerán una conferencia en La catedral del Buen Pastor, abierta a todo el público.

La  Delegación de  MCS  ha  facilitado  algunos  enlaces   que  encuadran  el tema




Ostegunean, otsailaren 9an, LUIS MONTES, Erbilen (Irak) dagoen apaiza, inguruan gertatzen ari dena ondo asko ezagutzen duena, Donostian izango dugu.

GOIZEAN, 11:00etan, prentsaurreko eskainiko du IESU parrokian ( Bartzolona pasealekua. Riberas Loiola) eta herritarren eta errefuxituen egoera azalduko du.

Harekin batera izango dira  Javier Menéndez, Ayuda a la Iglesia Necesitadako zuzendaria; honek  Ekialdeko eta munduko beste lekuetako kristauen gainean dagoen jazarpen kanpainaren azken datuak emango ditu jakitera.   Eta KOLDO MURO, Elizbarrutiko Misioetako  eta Caritaseko Nazioarteko kooperazioarako arduradunak, gipuzkoarrok  emandako laguntzez  arituko da.


ARRATSALDEAN, 18:30etan, JUAN MONTES apaizak hitzaldia eskainiko du Katedralean, nahi duen ororentzat.


Jarraian, gaia eta apaiza hobeto ezagutzeko aukera emango dizueten hainbat materiale dituzue.


ENTREVISTA AL SACERDOTE LUIS MONTES (destinado en Irak)




TRAILER DE UN DOCUMENTAL EN EL QUE HABLA LUIS MONTES




DECLARACIONES DE LUIS MONTES



 EXPOSICIÓN DE FOTOGRAFÍAS  EN LA  CATEDRLA  DEL BUEN  PASTOR


http://www.elizagipuzkoa.org/frontend/eg/cristiano-perseguidos-martires-siglo-xxi09-vn8174-vst172




VITORIA CASTEIZ


Presentado  en Vitoria  Gasteiz  el informe  sobre  libertad  religiosa




Ayuda  a la  Iglesia  necesitada  presentó el miércoles  8  de  febrero  el informe  de libertad  religiosa  en el  mundo.

Así  informaba  la  web  de la  Diócesis con esta  nota  de Vicente  García:

Presentación del Informe de Libertad Religiosa en el Mundo

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La Fundación Pontificia Ayuda a la Iglesia Necesitada presentó en Vitoria Gasteiz, el  8 de febrero el Informe de Libertad Religiosa en el Mundo (ILR) 2016. En esta presentación, a las 19.00 horas en el Aula Fundación Vital del C.C. Dendaraba intervinieron Monseñor Juan Carlos Elizalde, Obispo de Vitoria; el Director de ACN España, D. Javier Menéndez Ros y el Padre Luis Montes, sacerdote misionero en Irak.
Este informe es de carácter bienal y en él se estudia el cumplimiento de este derecho fundamental en todos los países del mundo y para todos los credos. Es el único realizado por una institución católica, está traducido en 7 idiomas y se difunde en más de 20 países
La libertad religiosa en el mundo está en grave retroceso. Esta es una de las principales conclusiones del Informe de Libertad Religiosa en el Mundo 2016 de la Fundación Ayuda a la Iglesia Necesitada. El 60% de la población mundial vive sin libertad religiosa. En el periodo de 2014-2016 se ha confirmado que el 20% de los países se producen graves violaciones contra la libertad religiosa, lo que supone el 60% de la población mundial.
El islam extremista es la principal amenaza a la libertad religiosa y la principal causa de persecución. De hecho, uno de cada cinco países del mundo ha sufrido ataques islamistas radicales. El Informe de Libertad Religiosa en el Mundo clasifica los 196 países del mundo entre aquellos en donde se discrimina por causa de la fe y aquellos en los que se persigue, incluso hasta la muerte, por seguir una religión.
En 38 países se producen graves violaciones contra la libertad religiosa, de los cuales en 23 de ellos se sufre persecución y en 15 discriminación. Entre los 23 países clasificados como países de persecución, en 11 de ellos la situación de la libertad religiosa ha empeorado en los últimos dos años. Y en los 7 países donde la persecución es mayor, los problemas son tan agudos que apenas puede empeorar: Afganistán, Arabia Saudí, Corea del Norte, Irak, Nigeria, Siria y Somalia.
¿Quién ataca la libertad religiosa? Según desvela el Informe de Libertad Religiosa, en contra de lo que se cree, los estados no son los principales violadores de este derecho fundamental. El radicalismo islámico vulnera la libertad religiosa en 24 países, los estados autoritarios en 6 y los nacionalismos y grupos fundamentalistas en 8 países.
Respecto a la amenaza de este radicalismo islámico, el estudio señala que desde 2014 estamos asintiendo a un nuevo fenómeno de violencia sin precedentes calificado como “hiperextremismo islamista”. Los efectos de este proceso en Oriente Medio está provocando la eliminación de toda forma de diversidad religiosa con la pretensión de imponer estados monoconfesionales en toda la región. Además, este informe llega a calificar de “Genocidio” las acciones del Daesh en Siria e Irak y propone a todos los líderes religiosos la urgente necesidad de proclamar alto y claro su oposición a la violencia por motivos religiosos.
Respecto a la fe cristiana, el informe de Ayuda a la Iglesia Necesitada concluye que uno de cada 6 cristianos en el mundo vive en países con persecución religiosa. Lo que convierte al Cristianismo en la religión más perseguida del planeta. 334 millones de cristianos viven en países de persecución y 60 en países de discriminación.
El Informe de Libertad Religiosa en el Mundo 2016 se puede consultar en:



VÍDEO


https://www.youtube.com/watch?time_continue=4&v=aH9i_Vg4j3c


INFORMÓ: Rafael  Hernández  Urigüen. Textos e imágenes:  Delegaciones de  MCS  de las  Diócesis  y  Txenti  García